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當心靈覺得脆弱的時候，很多人會去求神問卜或是找命理老師解惑，這種行為都是很正常的，只要不走火入魔，這些方式是真的能讓自己的
心靈平靜許多。我也是這樣，有時會看看書找尋一些問題的解答，有時跑去找老師聊聊天，這樣做之後，真的會讓自已的心情轉變呢！當然，
找老師有時怕遇到騙錢的神棍，所以，買書來解惑就變得安全多了，我特別推薦在網路書店買書，不但省事又方便，關於宗教命理方面，他的類別
有佛教、基督教、天主教、其他各教、新時代、民間信仰、靈異/神秘、宗教概論、命相/命理、占星/血型/占卜等等，每種都很值得去看。
最近我在找一本 意識的歧路：佛法VS.科學;心VS.腦 ，剛好博客來有賣，所以我就直接將 意識的歧路：佛法VS.科學;心VS.腦 買回來，希望快點拿到。如果對 意識的歧路：佛法VS.科學;心VS.腦 也有興趣的朋友，
歡迎到下面 意識的歧路：佛法VS.科學;心VS.腦的網頁連結參考看看喔。
意識的歧路：佛法VS.科學;心VS.腦
商品網址:
商品訊息功能:
商品訊息描述:
內容簡介： 心與腦的對話
我們可以在這一生提高意識的力量，讓人喚醒前世記憶，而這樣的記憶常是得自夢中的禪定經驗。一旦有人在夢中獲得前世記憶，他可以在意識清醒下逐步將之回憶。——達賴喇嘛意識的歧路是達賴喇嘛與一群知名神經系統學家和精神病學家一系列會談的成果，他們的聚會為佛教與西方科學帶來了成果豐碩的對話：心靈真的僅僅是大腦生理過程的附屬現象嗎？
會不會有些意識的形式，是細緻幽微到科學迄今仍無法掌握？
意識是怎樣開始的？
我們是怎樣認識我們所認識到的事情的？
目前我們對腦作用的認識到底有多少？對於這些棘手的問題，一直強調應該對意識運用觀察方法的佛教，提供了有見地的洞察。而達賴喇嘛追求知識的開放心靈與他銳利、清晰的方法，也在在為西方的科學家帶來啟發與挑戰。二十世紀初心理學家威廉˙詹姆斯（William James）說：「那些我們密切注意的現象對我們而言變得真實，而我們忽視的那些則退減為想像的虛幻顯相，最後等於什麼都沒有。」科學革命之後的最初三百年，西方沒有「心的科學」，忽視了意識的本質、來源與因果關係；而長久以來，佛教禪修者忽略了腦對心的影響，幾乎不重視「腦」，西方科學與東方佛學、心與腦都還有許多對話的空間。編者簡介薩拉˙豪斯曼（Zara Houshmand）「心性與生命機構」成員。
羅伯˙李文斯頓（Robert B.Livingston）聖地牙哥加州大學的神經科學榮譽退休教授。第二屆「心性與生命會議」科學界召集人，曾參與第一屆「心性與生命會議」。
亞倫˙華勒斯（B.Alan Wallace）史丹福大學宗教研究所博士，曾出家當過喇嘛，研究藏傳佛教20餘年。
商品訊息簡述:
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我們可以在這一生提高意識的力量，讓人喚醒前世記憶，而這樣的記憶常是得自夢中的禪定經驗。一旦有人在夢中獲得前世記憶，他可以在意識清醒下逐步將之回憶。——達賴喇嘛意識的歧路是達賴喇嘛與一群知名神經系統學家和精神病學家一系列會談的成果，他們的聚會為佛教與西方科學帶來了成果豐碩的對話：心靈真的僅僅是大腦生理過程的附屬現象嗎？
會不會有些意識的形式，是細緻幽微到科學迄今仍無法掌握？
意識是怎樣開始的？
我們是怎樣認識我們所認識到的事情的？
目前我們對腦作用的認識到底有多少？對於這些棘手的問題，一直強調應該對意識運用觀察方法的佛教，提供了有見地的洞察。而達賴喇嘛追求知識的開放心靈與他銳利、清晰的方法，也在在為西方的科學家帶來啟發與挑戰。二十世紀初心理學家威廉˙詹姆斯（William James）說：「那些我們密切注意的現象對我們而言變得真實，而我們忽視的那些則退減為想像的虛幻顯相，最後等於什麼都沒有。」科學革命之後的最初三百年，西方沒有「心的科學」，忽視了意識的本質、來源與因果關係；而長久以來，佛教禪修者忽略了腦對心的影響，幾乎不重視「腦」，西方科學與東方佛學、心與腦都還有許多對話的空間。編者簡介薩拉˙豪斯曼（Zara Houshmand）「心性與生命機構」成員。
羅伯˙李文斯頓（Robert B.Livingston）聖地牙哥加州大學的神經科學榮譽退休教授。第二屆「心性與生命會議」科學界召集人，曾參與第一屆「心性與生命會議」。
亞倫˙華勒斯（B.Alan Wallace）史丹福大學宗教研究所博士，曾出家當過喇嘛，研究藏傳佛教20餘年。
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